近日，浙江师范大学外国语学院阿部亘副教授在《日本学研究》第38辑发表学术论文《幸田露伴的<论语>诠释：朱子学与反朱子学之间》。该刊为中文社会科学引文索引（CSSCI）来源集刊，由社会科学文献出版社出版，刊载内容涵盖日本语言、文学、文化、社会、经济与教育等多个方向。
幸田露伴（1867-1947）是日本近代代表作家之一，也是一位精通汉学的作家。露伴自幼学习儒学，直到晚年仍对儒学怀有深厚的感情。露伴曾三次注释《论语》。第一次是1908年出版的他对《为政篇》和《八佾篇》的注释。第二次是1915年，出版的《悦乐》，其中包括对《学而篇》首章的注释。最后一次是应教学局的委托，于1938年撰写了《一贯章义》。露伴对《论语》的诠释以朱子学为底色，并在参考阳明学与清朝考据学的基础上，提出了自身独特的见解。
露伴身处近代，却走了一条日本近世思想家们常走的路。他从朱子学出发，并把朱子学的某些要素纯粹化、推向极致。朱子学当然也重视“实”与“行”。木下杢太郎曾指出，露伴通过程朱理学认识到了实践躬行的伦理价值，露伴的文学透露着对“行动”及“行动型人物”的倾慕。然而，在对这些要素进行纯粹化时，朱子学在露伴眼里变成了一种“向内的”学问。在他看来，朱子学对“道”“理”的追求，使其显示出脱离“实”的倾向，其“心性”论也缺乏实践性、偏重内求。除了朱子学，露伴还参照了阳明学及清代儒学。探讨诸学派的学说，指出各自弊端，表明自己要走中道，这种议论方式，可以说是儒家的常道。不只露伴，朱熹等许多儒者都用过，露伴继承了这种做法。作为儒者的露伴，身处近代日本的草创期，承接着近世儒学发展的脉络，并延续了儒学的发展。本论文中所呈现的露伴与朱子学的关系，对理解其小说中的伦理观、价值观有重要意义。它作为明治以来，儒学在日本近代化中存续的一个形态，也值得我们关注。
作者简介
阿部亘，浙江师范大学外国语学院日语系副教授，早稻田大学东洋哲学专业博士，研究领域为宋明理学、日本汉学，出版专著1部。
撰 稿：蒋建伟
编 辑：曹琼文